Избори за Лок Сабха: ЛГБТК индианците са по-приети от всякога - но политиката не ги е настигнала

Мадху Бай споделя, че е като дъга. Тя се издигна от стихия, мимолетно разпръсна наслада и по-късно се върна на небето.

44-годишната влезе в историята през 2015 година, когато стана първият транс човек да бъде определен за кмет в Индия. Тя завоюва в Райгарх, дребен град в централния щат Чхатисгарх.

Но когато мандатът й завърши през 2020 година, Мадху се върна към остарелия си живот без пенсия или държавни помощи. Тя танцува и пее с други хиджри, или трансжени, на сватби и церемонии по раждане - постоянно срещано прехранване в транссексуалната общественост в Индия.

Маду няма желание да се причислява още веднъж към политиката. Тя споделя, че е изтощена и счита, че това е прекомерно поляризирано.

" Аз се борих, завоювах и работих за хората. Сега желая да пребивавам за себе си. "

Краткият, само че сполучлив политически опит на Мадху в Индия е необичайност в област, в която ЛГБТК общността към момента е мощно незадоволително показана.

Това е объркващо, споделят деятели, в една народна власт, където приемането на половото и половото многообразие се усилва и общността е видяла доста победи.

През 2014 година Върховният съд публично призна транссексуалните хора и техните права на обществени помощи и други държавни помощи. Четири години по-късно тя анулира възбраната на гей секса от колониалната ера.

Повече от половината възрастни индианци към този момент имат вяра в еднополовите бракове, съгласно изследване на Pew.

Но ЛГБТК индианците не могат да разчитат единствено на съдилищата за смяна, както беше демонстрирано предходната година решение на висшия съд да не се легализират еднополовите съюзи.

Съдиите оповестиха, че смяната на закона е въпрос на политиците, а не на правосъдната система.

Казват че LGBTQ политиците са най-хубавите бранители на своята общественост. И въпреки всичко на тазгодишните общи избори никоя огромна политическа партия не е издигнала нито един намерено ЛГБТК претендент.

„ Странните хора бяха оставени отвън диалозите, споделиха им, че политиката не е път за тях толкоз дълго време “, споделя Аниш Гаванде, публицист и създател на Pink List India, първият списък в страната на политици, подкрепящи правата на LGBTQ+.

" Те в никакъв случай не са имали шанса да изградят нужните структури, с цел да пазят своите претенции. "

Никой не знае това по-добре от Мадху. Тя споделя, че превъзмогването на присмеха и презрението на съперниците й е било по-голямо предизвикателство, в сравнение с ухажването на гласоподаватели, които неотложно се свързаха с нея.

След като отиде от врата на врата с приятелите си в продължение на дни, като искаше пари за финансиране на акцията, тя се бореше да получи партиен билет.

Индийските избори са скъпи и самостоятелното съревнование без политическо финансиране е по-скъпо. Но тя нямаше избор, откакто двете съществени политически партии я отхвърлиха.

Когато завоюва, тя смяташе, че водачите ще я вземат на съществено. Те не го направиха.

На първата й среща, споделя тя, членове на няколко партии са напуснали. Тя твърди, че локален водач я е заплашил с пестник, тъй като е сметнал видеоклиповете й за танци за обидни. Имаше и дни, първоначално, когато Мадху сподели, че се усеща несигурна дали може да употребява женската тоалетна към партийните служащи.

" Хората обичаха мен и работата ми, само че противниците ми мразеха червата “, споделя тя. „ Зад подигравките и обидите знам, че всички си мислеха едно и също нещо: „ Как може хиджра да бъде кмет? “

Единствените публични данни за ЛГБТК популацията на Индия е съгласно оценката на държавното управление: 2,5 милиона. Но оценките на изследването сочат.

Активистите споделят, че нещата са се трансформирали, откогато Мадху завоюва мястото си.

Днес повече индийци познават някой, който е ЛГБТК, в сравнение с преди няколко години. Дори някои политици, които преди бяха внимателни по тематиката, стават съдружници и дават обещание повече права.

" Политическите партии в Индия постепенно надничат от шкафа и приказваме по-видно за правата на ЛГБТК “, споделя Хариш Айер, един от първите намерено гей политици в Индия (той напусна политиката предходната година).

Съществува и възходяща инерция измежду младежите, които, съгласно господин Айер, желаят „ да отстранен хомофобията един път вечно “.

Тазгодишната предизборна акция идва месеци откакто Върховният съд реши да не легализира еднополовите съюзи.

Три опозиции партиите дадоха обещание да признаят законно еднополовите двойки, само че ръководещата Bharatiya Janata Party (BJP) - която съгласно изследванията евентуално ще завоюва исторически трети мандат - не го направи.

Въпреки това господин Гаванде упорства, че правата на ЛГБТК са течение, което индийската политика към този момент не може да отхвърля. Социалният и културен капитал на общността е „ надалеч преизпълнен нейната числена мощ “, споделя той.

Той чака близкото бъдеще да донесе победи в признаването на взаимоотношенията, утвърдително дейности за транс хора и достъп до опазване на здравето.

Някои от тези борби може да не сграбчен заглавия - изключително тези, които засягат по-бедните хора, които са на прага на изключване от работа, обучение и политически благоприятни условия.

„ ЛГБТК битките би трябвало да се преглеждат през призмата на кастовите привилегии “, споделя Грейс Бану, далитска (бивша недосегаема) трансженска активистка от южния щат Тамил Наду.

Родена в оскъдно семейство, тя споделя, че първо е била изправена пред дискриминация поради кастата си, а по-късно и поради пола си.

Когато излезе на 14-годишна възраст, нейното учебно заведение й забрани да върви на уроци и я накара да седи под дърво като наказване. Когато тя се съпротивляваше, родителите й я настаниха в психиатрична болница, с цел да „ излекуват заболяването й “.

„ Казвах си, че това не може да бъде моята орис “, тя споделя. „ Един ден избягах, с цел да направя личната си орис. “

Днес госпожа Бану е софтуерен инженер, първата транс жена с инженерна степен в себе си щат и се счита за майка на 12 транс дами.

Тя живее в Ченай с клан от три трансжени, всички от които вземат участие в придвижването против кастите и правата на транссексуалните.

Разтегнати във всекидневната, те приказват буйно за живота си, като диалозите минават сред разнообразни тематики. В един миг разискват следващата си правосъдна борба, а в идващия се чудят какво да ядат за обяд.

„ Транссексуалната или ЛГБТК идентичността не е монолитна “, споделя госпожа Бану, до момента в който приятелите й се занимават в кухнята, понякога се чува дрънкане на чинии прекъсвайки следобедната тишина.

44-годишният неотдавна подаде петиция до индийски съд с искане за „ хоризонтални запаси “ или обособени квоти за транссексуални хора на държавни длъжности в границите на съществуващите квоти за исторически общности в неравностойно състояние.

Г-жа Бану акцентира, че да бъдеш транссексуален варира доста в другите касти и класови линии. Борбата й, споделя тя, се концентрира върху най-маргинализираните.

В другия завършек на Ченай, в първокласен апартамент край морето, живее Апсара Реди, транс жена и представител на AIADMK, една от главните политически партии в Тамил Наду.

Бивш публицист с дипломи от Австралия и Обединеното кралство, госпожа Реди живее в разкош: тя кара бляскав сребрист Jaguar, колекционира творби на изкуството и носи най-хубавите копринени сарита.

Г-жа Реди признава своята привилегия, само че споделя: „ В политиката би трябвало да вижте по-широката картина. Не можете просто да бъдете гласът на личната си общественост. ", тя не желае да бъде типизирана „ като ЛГБТК флагман “ на своята партия.

" Ако желаете да ме съдите, направете го въз основа на моя капацитет като основател на политики, а не моята полова еднаквост. "